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고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권17에 해당하는 논서. # 개설 1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 극복하고자 조성한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가행파(瑜伽行派)의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본(漢譯本)에서는 미륵(彌勒)이 저술한 것으로 되어 있으나 티베트본에는 무착(無着)이 지었다고 전한다. 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 646∼648년에 100권으로 한역하였다. # 서지적 사항 ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권32에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 부처님의 도움으로 물리치고자 유가행파(瑜伽行派)의 기본 경전 중 하나인『유가사지론』을 목판에 새겨 찍고서 두루마리로 제본한 것이다. 우리나라에서 처음으로 찍어낸 대장경인 초조대장경(初雕大藏經) 가운데 하나로, 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 646∼648년에 한역(漢譯)한『유가사지론』100권 중 제32권이다. # 서지적 사항 목판본인 책은 축으로 된 1권 1책이다. ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권53에 해당하는 논서. # 개설 이 책은 고려 현종(1011∼1031) 때 거란의 침입을 부처님의 도움으로 물리치고자 목판에 새겨 찍어낸 뒤 두루마리로 제본한 초조대장경(初雕大藏經)의 하나이다. 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는데, 인도의 미륵(彌勒)이 지은 『유가사지론』을 당나라 현장(玄裝, 602∼664)이 646∼648년에 전 100권으로 한역(漢譯)하였다. # 서지적 사항 이 책은 대장도감(大藏都監)에서 간행한 1권 1책으로, 쪽물을 들인 감지(紺 ...

고려전기 초조대장경 경판에서 인출한 『잡아비담심론』 11권 중 권9에 해당하는 논서. 대장도감본·초조본. # 개설 ‘「잡아비담심론」 권제9’는 고려 초조대장경(初雕大藏經) 중 소승(小乘) 논부(論部)에 입장(入藏)되어 있는 논서(論書)로서, 11세기에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 「잡아비담심론」전(全)11권의 인출본(印出本) 중 그 잔권(殘卷)인 ‘권제9’를 1권의 두루마리책으로 만든 권자본(卷子本)이다. 특히 권제9에 해당하는 ‘雜品(잡품)’에서는 ‘삼무위(三無爲), 구과(九果), 삼종신족(三種神足)’ 등에 대하여 논한 것이 ...

고려시대 초조대장경 경판에서 인출한 『집대승상론』 상하권 중 하권에 해당하는 논서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 이 논은 대승불교의 요체를 집대성한 논서이며, 상하 2권으로 구성되었다. 각길상지(覺吉祥智)가 짓고 11세기 초기에 시호(施護)가 한역하였다. # 편찬/발간 경위 초조대장경은 현종 때 거란의 침입을 물리치려는 염원에서 송나라의 대장경을 저본으로 새기기 시작하였다. 이후 문종, 선종 때는 거란대장경까지 망라하게 된다. 대개 1011년(현종 2)부터 1087년(선종 4) 사이에 완성된 것으로 본다. 그러나 ...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1988년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판본. 『현양성교론』은 약칭 ‘현양론’이라고 하며, ‘광포중의론(廣苞衆義論)’이라고도 하는데, 법상종(法相宗) 십일론(十一論)의 하나로 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 중요한 내용을 널리 펴기 위하여 저술한 것이다. 당나라 현장(玄奘)이 왕의 명으로 번역하여 경함(慶函)부터 척함(尺函)까지 20권을 수록하였는데, 그 가운데 척함에 들어 있던 권11이 전래된 것이다. 이 초조본은 처음 발견된 것으로, ...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 1992년 국보로 지정되었다. 1권 1축. 목판권자본.『현양성교론』은 『유가사지론(瑜伽師地論)』의 내용을 드러내기 위한 논문인데 20권으로 구성되어 있고 당나라 현장(玄奬)이 한역(漢譯)한 것이다. 이 판본은 해인사의 대장도감본과 비교하여보면 초조본에는 판머리에 경명(經名)·권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 되어 있는데, 해인사본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한, 장차(張次)의 표시가 초조본은 ‘장(丈)’으로 되어 있는데 해인사본 ...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 북인도의 무착(無着)이 저술하고 당나라 승려인 현장(玄奘)이 한역한 『현양성교론』 20권 가운데 제3권이다. ‘성교(聖敎)를 현양하기 위한 논서(論書)’라는 뜻으로 법상종의 가장 중요한 책인 『유가사지론』을 널리 펼치기 위해 저술한 것인데, 모든 존재는 의식에 의하여 생긴 것이고, 이 이치를 바로 알고 닦아야 부처가 된다는 의미이다. 이 판본은 고려 현종 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002 ...

신라시대 승려 일념(一念)이 이차돈(異次頓)의 묘에 예불하는 결사문을 지은 글. # 내용 『삼국유사』 권3 원종흥법(原宗興法)·염촉멸신조(厭觸滅身條)에 수록되어 있다. 이차돈 순교로부터 250여 년이 지난 9세기 초 신라에서는 그를 추모하는 몇 가지 사업이 있었다. 817년(헌덕왕 9)에 흥륜사(興輪寺)의 영수선사(永秀禪師)는 이차돈의 무덤에 예불할 향도(香徒)를 모아 매월 5일에 그 영혼의 묘원(妙願)을 위하여 단을 만들어 법회를 개최하였다. 818년에는 국통(國統) 혜륭(惠隆)과 법주(法住)효원(孝圓), 김상랑(金相郎)과 대 ...

조선 초기에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 1407년(태종 7) 12월 의정부 계(啓)에 나타난 7종 가운데 총남종이 있다. 1406년까지 있었던 11종에는 총남종이 없고 총지종(摠持宗)과 남산종(南山宗)이 있었던 것으로 미루어, 11종이 7종으로 폐합될 때 총지종과 남산종이 합쳐져서 총남종이 된 것을 알 수 있다. 1424년(세종 6) 모든 종파를 선(禪)·교(敎) 양종으로 폐합할 때 총남종은 조계종(曹溪宗)·천태종(天台宗)과 함께 선종에 흡수되었다.

총림은 선원, 강원, 율원 등을 모두 갖춘 사찰을 가리킨다. 총림법에는 “선원, 승가대학(승가대학원), 율원, 염불원을 갖추고 방장의 지도하에 대중이 여법하게 정진하는 종합수행도량”이라고 규정하였다. 고려 중기부터 나타난 총림 또는 총림회는 선종계 일반, 또는 선종 사찰을 통칭하는 용어로 사용되었다. 조선 시대 총림은 대부분 일반 사찰을 가리키는 경우가 많았다. 현대 한국 불교에서 성철(性徹)과 청담(靑潭)은 총림을 승가 대중이 공동 수행을 하는 종합수행도량이라고 정의하였다. 한국 불교 최대 종단인 대한불교조계종은 2016년 현재 총 8개의 총림이 있다.

총섭(摠攝)은 임진왜란 때 의승군이 활동한 이후 고위 승려에게 주어진 승직(僧職)이다. 고려 말에 도총섭(都摠攝) 직책이 처음 사용되었으나, 총섭직은 임진왜란 때 승군의 통솔을 위해 도별로 두기 시작했다. 총섭은 승군이 배속된 산성, 사고 등에 공식적으로 임명되었다.

총지종(摠持宗)은 고려와 조선시대에 있었던 불교의 한 종파이다. 신라 승려 혜통이 했던 질병 치료 활동은 고려로 계승되어 밀교는 왕실과 밀착된 관계를 형성했다. 총지종은 치병 활동과 액막이, 다라니 독송을 중심으로 치료하는 역할을 담당했는데, 이는 총지종이 진언밀교의 형태였음을 의미한다. 조선 초에 종파가 통폐합되었을 때, 남산종과 합쳐져 총남종이 되었다.

최눌(最訥, 1717~1790)은 조선 후기 송광사(松廣寺)를 본거지로 한 부휴계(浮休系)의 적전으로 화엄학자이자 전라남도 해남 표충사(表忠祠) 원장을 역임한 승려이다. 스승은 풍암 세찰(楓巖世察)이다. 화엄을 비롯한 교학에 정통하여 『화엄품목(華嚴品目)』, 『제경회요(諸經會要)』, 『묵암집(黙庵集)』 등의 저술을 남겼다. 대둔사(大芚寺)의 연담 유일(蓮潭有一)과 부처의 마음과 중생의 마음이 같은지 다른지의 문제를 둘러싼 심성 논쟁을 펼쳤다.

일제강점기 때, 박열의 일본천황 암살 계획에 가담하였고, 조선불교청년동맹 중앙집행위원장, 명성여자학교 교장을 역임하였으며 해방 이후, 해인사 주지, 국민대학 이사장, 국회의원 등을 역임한 승려·교육자·정치인·독립운동가. # 개설 젊은 시절 이름은 영환(英煥), 당호는 금봉(錦峯), 법호는 효당(曉堂). 경상남도 사천 출신. 아버지는 종호(鍾浩), 어머니는 광산김씨이다. 1915년 곤양보통학교를 졸업하고, 1916년 사천 다솔사(多率寺)로 출가하였다. 1917년 [해인사](E0062704 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『금광명최승왕경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 문헌인 『나라록(奈良錄)』 지나찬술석경부(支那撰述釋經部) 승보(勝寶) 3년기에는 10권, 천평(天平) 12년기와 19년기에는 5권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

대구광역시 달성군 가창면 최정산(最頂山)에 있는 남북국시대 통일신라의 양한이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(棟華寺)의 말사이다. 1263년(원종 4)에 일연(一然)이 중창하였으며, 1653년(효종 4) 인혜(印惠)가 중건하였다. 1767년(영조 43) 모계(慕溪)가 중창한 뒤 팔공산 내의 북지장사와 서로 대칭되는 곳에 위치한 절이라 하여 남지장사라 하였다. 현존 당우는 대웅전·명부전·누각·요사채 등이 있으며, 영조 이래의 건물로서 조선시대에 흔히 볼 수 있는 가람배치를 형성하고 있다. 즉 ...

대구광역시 달성군 가창면 최정산(最頂山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 운수가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 신라 흥덕왕 때 운수가 창건하여 동림사(桐林寺)라 하였다. 창건 당시에는 절이 산꼭대기에 있었고, 그곳이 3개 군을 잇는 길목이었으므로 사람의 왕래가 잦았다고 한다. 주지가 조용한 곳으로 절을 옮기고자 생각하던 어느 날 , 꿈에 한 노인이 나타나서 절 앞의 못을 메우라고 하였다. 그 뒤 신도들이 한 사람도 오지 않게 되자, 절을 관리할 수 없어서 곡산(谷山)으로 옮겨 ...

조선후기 능학을 은사로 삭발하고 영오의 법맥을 계승한 승려. 선승. # 내용 선승. 성은 허씨, 호는 송암(松庵). 경기도 광주 출신. 아버지는 주(珠)이고 어머니는 이씨(李氏)이다. 15세 때 출가하여 능학(能學)을 은사로 하여 삭발하였고, 내외의 전적을 두루 섭렵하였다. 장성하여 학문이 성취되자 영오(暎梧)의 법을 이었다. 개당(開堂)하여 학인들에게 오교(五敎)의 경론을 가르쳤고, 선관(禪關)에서는 임제(臨濟)의 삼구(三句)로 선승들을 지도하였다. 특히, 경학에 박통하고 언변이 뛰어나, 교학을 강론할 때에는 이론이 정연하 ...

해방 이후 불교신문 초대 주간, 총무원 교육위원, 조계종 원로회 원로 등을 역임한 승려. # 내용 성은 박씨(朴氏). 속명은 정걸(定杰). 함경남도 함흥 출신. 함흥보통학교·함흥고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월 옥고를 치렀다. 1921년 일본에 건너가 다이쇼불교대학(大正佛敎大學)에서 수학하였고, 2년 후 귀국하여 함흥에 해동불교청년회(海東佛敎靑年會)를 조직, 회장이 되었다. 1924년 설봉산 귀주사(歸州寺)에 입산하여 승려가 되었다. 그 뒤 능인학원(能仁學院)을 창설하였으며, 함흥일능사립학교(咸興一能私立 ...